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La prosternation de la récitation
Lors de la lecture du Coran, certains versets sont concernés par une prosternation. Il s'agit d'une forte recommandation (sounnah mouakada).
Il convient au lecteur de se prosterner lors de la lecture (ou l'écoute) de ces versets.
il est rapporté dans les deux sahîh, que Ibn Omar, qu'Allah soit satisfait de lui, à dit:
"Le Prophète salla Allahou 'alayhi wa sallam , nous lisait des sourates contenant des [versets] de prosternations. Alors il se prosternait, et nous nous prosternions jusqu'à ce qu'aucun d'entre nous ne trouve de place pour poser son front".
Il est rapporté par abû Hurayra
"Lorsque le fils d'Adam lit [un verset] de prosternation, puis se prosterne, le shaytân s'isole en pleurant; Il dit : Malheur! (et dans une version d'Abû Kurayb "Malheur à moi!") il a été ordonné au fils d'Adam de se prosterner et il s'est prosterné, alors [il aura] le Paradis. Quant à moi, il m'a été ordonné de me prosterner et j'ai refusé alors ce sera l'Enfer pour moi". (muslim)
Quels sont les versets de la prosternation?
Le nombre de ces versets est au nombre de 15, dans 14 sourates que nous allons citer:
إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون
الأعراف - 206
ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرها وظلالهم بالغدو والآصال
الرعد - 15
ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون
النحل -49
قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجداً
الإسراء - 107
إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً
مريم - 58
ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس
والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير حق عليه العذاب
ومن يهن الله فما له من مكرم ، إن الله يفعل ما يشاء
الحج - 18
يأيّهَا الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
الحج - 77
وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا ، وزادهم نفورا
الفرقان - 60
ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون
النمل - 25
إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خرُّوا سجداً وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون
السجدة - 15
ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر
واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون
فصلت - 37
فاسجدوا لله واعبدوا
النجم - 62
وإذا قُرئ عليهم القرآن لا يسجدون
الانشقاق - 21
واسجد واقترب
العلق - 19
La femme doit-elle être voilée?
Question: Que doit faire une femme lorsqu'elle récite le Coran et rencontre un verset comportant une prosternation, doit-elle se prosterner alors qu'elle n'a pas de voile sur la tête?
Réponse: Il est préférable pour une femme, qui en lisant le Coran, rencontre un verset, qui recommande de faire une prosternation, de se prosterner en ayant un
voile sur la tête; Mais si elle se prosterne sans voile, nous espérons qu'il n'y ait rien de mal à cela, car la "prosternation de la récitation" ne relève pas du même jugement que la prière. Ce
type de prosternation n'est en fait qu'un acte par lequel le croyant manifeste sa soumission à Allah (Pureté à Lui) et un moyen pour se rapprocher de Lui, à l'instar de toutes les autres
évocations et actes louables.
Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
Question: La purification est-elle une condition pour la Prosternation de la Récitation du Coran? Et le Takbîr est-il nécessaire au moment de se courber pour la prosternation et du retour à l'état initial, que se soit dans ou hors de la prière?
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Qu'est-ce qu'on récite dans ladite prosternation? Est-ce que ce qui a été rapporté parmi les invocations faites dans cet état est authentique? La salutation finale est-elle nécessaire dans cette prosternation, si l'on fait hors de la prière?
Réponse : La purification n'est pas une condition pour la prosternation de la
récitation du Coran, selon le plus authentique des deux avis des oulémas. Et il n'y a point de salutation finale ni de Takbîr lors du retour à l'état initial suite à cette prosternation selon le
plus authentique des deux avis des gens de science.
Le Takbîr est prescrit en se courbant pour prosterner, car cela est confirmé d'après Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son père).
Mais si la prosternation de la récitation du Coran se fait au cours de la prière, dans ce cas le Takbîr devient nécessaire au début de la prosternation et au retour à l'état initial, parce que le
Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) faisait cela dans la prière. Il a été authentiquement rapporté qu'il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: "Priez comme
vous m'avez vu prier". Rapporté par Al-Boukhârî dans son Sahîh. Il est prescrit lors de la prosternation de la Récitation d'invoquer Allah et de
L'évoquer tel que prescrit lors de la prosternation de la prière, selon l'ensemble des hadiths dont nous citons le suivant : "O Allah, c'est à Toi que je me suis prosterné, je crois en Toi et je me suis soumis à Toi. Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a
créé, lui a procuré son ouïe et sa vue par Sa force et Sa puissance. Gloire donc à Allah le Meilleur des créateurs" .
اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ
وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بحَوْلِهِ وَ قُوَتِهِ, فتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
Mouslim rapporte dans son Sahîh que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait l'habitude de réciter cela dans la prosternation de la prière d'après un
hadith de 'Alî (Qu'Allah soit satisfait de lui).
Il a été dit précédemment que ce qui est prescrit pour la prosternation de la récitation est également prescrit pour la prosternation de la prière. Il est authentiquement rapporté que le Prophète
(Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), Il a invoqué lors de la prosternation de la récitation du Coran en disant : "O Allah ! Inscris-moi grâce à elle (cette
prosternation) une rétribution auprès de Toi, décharge-moi grâce à elle d’un fardeau, réserve-la-moi auprès de Toi comme une provision et accepte-la de ma part comme Tu l’as accepté de Ton
serviteur Dâwûd (David) (`Alaihi Assallam)" .
اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بهَا عِنْدَكَ أَجْراً, وَ ضَعْ عَنِّي بهَا وِزْراً, وَ اجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْراً
وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ
Ce qui est obligatoire concernant cela est le fait de dire: "Louange à mon Seigneur, le Très-haut" comme cela est obligatoire
dans la prosternation de la prière et les invocations et évocations d'Allah ajoutées à cela sont recommandées. La prosternation de la récitation du Coran dans la prière et hors de celle-ci fait
partie de la Sunna et n'est pas obligatoire car il a été rapporté du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) d'après le hadith de Zayd ibn Thâbit ce qui prouve cela, comme il est confirmé
d'après `Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui) ce qui le prouve également. Qu'Allah vous accorde la réussite
Cheikh Abdelaziz Ibn Bâz
Question: Le frère M.M.C de Laziqia en Syrie dit: Si, pendant la lecture du Coran, je ne fais pas face à la Qibla et que je lis un verset qui nécessite une prosternation de la récitation (Soudjoud At-Tilâwa), dois-je faire la prosternation? La purification est-elle une condition pour la prosternation de la récitation? Si lors de la lecture du Coran, je lis un verset qui nécessite une prosternation alors que je suis en voyage dans la voiture ou à bord de un avion, dois-je me prosterner en étant sur le siège? Et concernant le cas où je suis assis sur un siège au bureau ou à la maison et que je lis un verset nécessitant cette prosternation, que dois -je faire? Qu'Allah vous rétribue.
Réponse: Selon Sunna, celui qui lit un verset qui nécessite une prosternation, doit se prosterner et ce pour suivre l'exemple du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa
Sallam) et ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) parce qu'il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) Il récitait le Coran lorsqu'il était avec ses compagnons, et lorsqu'il parvenait à un verset
comportant une prosternation, il se prosternait et ses compagnons se prosternaient également. .
Selon la Sunna, il convient de s'orienter vers la Qibla si c'est possible. Et la prosternation de la récitation du Coran n'est pas semblable à celle de la prière,
car c'est une sorte de soumission à Allah et une imitation du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam). Les conditions de la prière ne lui sont pas exigées par manque de preuve à cet égard, car
le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) Il récitait le Coran lorsqu'il était assis parmi ses compagnons, et qu'il parvenait à un verset de prosternation, il se prosternait et ses compagnons
se prosternaient également. . Et il ne leur a pas dit : "Ne se prosterne que celui qui est en état de pureté rituelle".
Certes, une assemblée quelconque regroupe celui qui est en état de pureté rituel et celui qui ne l'est pas. Donc, si la purification était une condition, le
Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) l'aurait souligné, parce qu'il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) est le plus éloquent des gens et Allah (Exalté soit-Il) lui a ordonné de transmettre Son
message. Si la purification avait été une condition, il en aurait informé ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) et ces derniers auraient informé leurs successeurs comme ils ont transmis
sa biographie et ses hadiths (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).
Si le lecteur du Coran se trouve à bord d'un avion, d'une voiture, d'un navire ou à dos d'un animal au cours d'un voyage, il peut se prosterner en s'orientant dans le sens dans lequel se dirige sa monture comme faisait le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lors de la prière surérogatoire pendant ses voyages. S'il lui est possible, il peut s'orienter vers la Qibla pour faire le Takbîr d'Al Ihrâm dans le cas d'une prière surérogatoire, puis s'orienter dans la direction prise par sa monture, et cela est meilleur. C'est ce qui a été authentiquement rapporté du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dans certains hadiths.
Qu'Allah vous accorde la réussite.
Cheikh Abdelaziz Ibn Bâz
Sources:
al-moulakhass al-moufîd fî 3ilm et-Tajwîd - Ahmed Ma'abed (dâr es-salâm - el-qâhirah - p151-152)
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A lire aussi:
L'orientation vers la Qibla lors de la récitation du Coran
Certaines rêgles de bienséances avant de lire le Coran
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